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符籙與驅邪

玉清虛宮俘佑帝君呂祖先師論述符章撮要：

洋洋萬字，怎可一刻表達呢？
呂師謹以數言，表達符章之撮要，一紙符章通行於世，有變幻莫測之隱秘，有定驚改運之奧妙，若正信正念之仕，自當相輔相承，千百年來之傳述，當然已褪變之一二，還是這一句，用於正道便可行。

符章之構成：

符章之構成內裏千百轉，世人要知其奧妙，內裏不離於此。究竟是否真有效？究竟所屬為何？

當有急難之時，是否確實生效，還是這一句，知也不便多談。

批核：

當使妙觀園可行道於世，呂師賜『萬用符』用以濟世，網上行銷。

恭領程序：

恭領善信有意求靈符，述明用途並同意支付壹佰港元訂購。至於訂購細節可參照妙觀園行政指示。呂師將依據恭領善信之個別禀求，使法加以勅之，故此恭領者不應將符章擅自胡亂再加以處理及不得轉讓，因勅法時呂師實按個人之要求而進行施法，道理亦等同解開符章密碼始能進入系統予以應用，尤如縫製衣服時度身訂造者也。呂師亦按所禀求來決定是否需要將符章煅灰後才付運。符章效用會有長有短，則視乎個案而定。

以下是妙觀園壇長黃偉仁道長簡述符章要訣，另有其他奧妙不能盡錄，非口授親傳難有所成。

符之勅法

剛才呂祖師在符章概論中論及勅法，即道家將「符」進行施「咒」，「符」是魄，「咒」是魂，符令(符章)加「咒」(解開符章密碼)可進入系統才可使用了。

符章之構成

符章內容載錄不離以下元素：
俗稱「符頭」即是符章採用法術之依據及來源；
俗稱「符身」即是符章載列恭領者之禀求及施法用處；
俗稱「符膽」即施咒後符章巳附予認可密碼之功能；
俗稱「符印」即是符章之發行商，通常蓋上神印及發行符章之壇舍印鑑；
俗稱「符器」即是另加諸符章某些力量，通常用於鬪法、調兵遣將之用途。

符頭

參考道教符頭，其中大多採用代表三清符號（上清即是通天教主、玉清即是元始天尊、太清即是太上老君）。

下筆時隨唸

一筆天地動，二筆祖師劍，三筆凶神惡煞走到千里外。

一筆一句咒語須恰到好處，這就是所謂「踏頭符」。

「符頭附上命令」也有勅令、勒令、雷令……做為符頭，其種類繁多。

一般請神、調兵遣將，多書以「勒令」二字。

如符章並無門特定門派符頭時，必須先以左掌壓符由上至下一掃，隨唸：「天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏」亦可。

符身

將恭領者之請求註明於符內。例如：驅邪鎮宅、姻緣和合、招財納吉、保命護身……。

符膽

所謂「入符膽」，由神明或法師施法於符令末端之上，確定符章巳附予認可密碼之功能令致行使此符時法術得以彰顯並將恭領者之禀求依令而成。

常見符膽有「罡」字，也有「井」字（表示陷落萬丈深坑之意），也有「馬」字、「化」字……等不勝枚舉。例子：畫符時口唸咒文……。

符印

即是符章之發行商，早已依據各宗派神明雕刻備用之印鑑將符章蓋印，代表發行此符章之神明及壇舍。

符器

即是加諸符章某些力量，通常用於鬪法、調兵遣將時採用，亦所謂武器。

例如：
掛短劍
五營軍 (東南西北中)
決鬪用之中央軍
掛殺劍
七剎符腳 …等。

書符忌日

忌用刑破日，如在此日畫符，非但不靈驗，反而有害。

最好選擇子時或亥時，因此時陽消陰長，陰陽交接，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。每年逢以下四天不宜書符，慎之：

農曆三月初九，六月初二，九月初六日，十二月初二日。